身份感是心的魔幻展现。一旦有人说我们的鼻子难看，我们便不再愿意出门逛街了。人家给你起个绰号叫老天爷，你就不再喜欢下雨天了，因为你认为大家在取笑你，说那是你干的好事。有时候，我们讨厌谁或者喜欢谁，可能与对方一点儿关系都没有，只是心显现出了贫瘠的状态而已。如果我们的心显现成负面的状态，连在喜欢的人身上都会找茬儿。我们自己的心出现问题的时候，看见的别人的毛病最多。
——《外围：特殊身份》
我们诞生成为人，心展示为奥黛丽·赫本的人格化身份时，便自主地承载了她所有的包袱：家庭荣耀、学习成绩和人缘口碑，要习惯穿裙子，而不是牛仔裤等等。它不得不认同心延展出的一切分身，它自主地负起责任，唯独遗漏了喜悦的责任。赫本是这样，老鼠是这样，演员和歌唱家也是这样。一切都是心的显现，它会越来越深刻，直到将智慧完全湮灭。但是，亲爱的人们，心显现出的那些追求以及魔幻认知，在为谁服务呢？为心的虚妄和习气，为持续编织的梦境，还是为生命的实况呢？
我们的心里一直都有答案，只是缺乏勇气，缺乏智慧的天地。我们不敢捣碎、戳穿这个梦境。如果梦没有了，我们该以何为是呢？
——《外围：特殊身份》
生命的终极奥义，这一生的意义，几乎是世间一切道统都在实践的终极之道。我们说“实践”，乃是因为“说”“听”以及“探讨”，都无法真正地领受生命的实义。你要用生命去实践，你自会了解一切！
如上所言，生命投生在六道，乃自于过去创伤的缘故。那么，生命的意义便在于疗愈。特别是有修持经验的人，从踏上证悟这条道路，真正的疗愈就开始了。
——《外围：特殊身份》
每棵松树，都有自己要长成的模样。它的轨迹和“人生”，在出生之前就已经存在了。相比生命本来的暇满，一只老鼠的降生，是一个特殊的偏激习气的诞生。从佛法的观点上来讲，那根本不是降生了一只老鼠，而是降生了一种创伤。它的理解力是偏激而且不完整的。同样的，一条蚯蚓是一种创伤，一个痛苦的人也是一种创伤。这些创伤早就存在了，在它们上一世还是人的时候，还是白鹤的时候。不同的创伤，反射着不同的恐惧。老鼠永远都在找吃的，它断然不敢潇洒地走在大街上。人们提起老鼠时，总是说贼眉鼠眼、老鼠过街人人喊打。人们不会把正气凛然、雍容博大这样的词语冠在老鼠的脑袋上，因为它做不到。在经典中，饿鬼道众生也有相当的恐惧，他们不相信救赎。总之，众生在各自的恐惧中走向生命的尽头。人们短暂的一生啊，如何才能充满福祉和喜悦呢？
——《外围：特殊身份》
在虎丘，我们偶遇了一个园子。园子里摆满了松树类的盆景，可谓是小景大样，老树盘根。那些小松树被铁丝和剪刀弄得伤痕累累，失去了自由生长的能力。在南方，这样的景致随处可见，人们欣赏这种病态美。
可是，它们令我的心感到悲伤。生命本就不易，在散乱中轮回着，如今还要接受这种因缘业力的荼毒。犹如走失的孩子还要被伤害、被迫卖艺一般。我可怜的小松树啊，你们收到了一份不太友好的快递。
山上的病态艺术盆景，令我久久不能忘怀。它们和人类及其他众生面临的窘境一样。即便把铁丝拆除了，我们相信痛苦依然存在。众生要明了生命轮回之道，明了痛苦之道，在自相续上根除一切问题，拥有喜悦的人生。这便是金刚悉地的意义之一。我们希望，金刚悉地犹如那座千年佛塔般相续更久的时间。这需要很多人的努力和愿力来成就。
——《外围：特殊身份》
在苏州的虎丘有座千年砖塔，完整而庄严。我们在塔下打坐，人们说，看吧，砖塔似乎要倒掉了。可是，它不会倒掉的。不仅是这座千年佛塔，地球上的所有事物，在业力没有耗尽之前，都会保持它们当前的形态。至少，佛塔潜在的声音没有说，亲爱的众生啊，我快要维系不住了，我的使命快要结束了。希望它可以再屹立一千年，抒发它天然的愿力。
我们在那里打坐，被佛塔的愿力感动着。那一刻我们想，还是多活一些时间比较好，美好的振动和形拓就会继续装点世间。我们是如此热爱着世间的一切，我们要多活一些时间。
——《外围：特殊身份》
如果你以芭蕉叶的身份体验自己的存在，
那么你就要承载芭蕉叶的包袱。
一旦没有了身份的困惑，
你就会从琉璃梦中惊醒。
——《外围：特殊身份》
没有绊脚石，没有烈火，也没有迈不过去的红墙。人们对自我意识的宠溺，才是迈向喜悦最大的栅栏。它使心无法见到事物功德的一面，无法跃入坛城的意涵之中。如果你抱持着凡庸见，宠溺它，你就见不到本尊、坛城和幸福。如果你强烈认同的，是自己的粗重分身以及自我，那么，这其实是在贬低自心的能力。
坛城的最外层，是自我意识的火焰。如果你不能确认、荣耀自心的品质，就很难巧妙地度过这一生。生命外围的现象丰富多彩，有帅气的男子、妩媚的女子、貂皮大衣、彩色的宝石、美妙的戏剧、曼妙的花朵······谁能断“我”欲渴，谁能灭“我”烈火？云何降伏其心呢？一朵花也许不是佛法，将它献给佛，就是佛法了。
——《外围：不二勋章》
何为品质呢？品质是一个事物的属性和能力。如同金属有坚硬的，也有柔软的一样，它们拥有不同的品质。那么，善逝的品质以及自我各是什么样子的呢？善逝的品质，比金子柔软多了，却能断金刚。而强烈的自我意识，就像生铁一样，很容易刚愎自断。
——《外围：不二勋章》
我们将世间大地、雨雾、长桥和情绪看得透彻，又对观音、文殊、坛城的功德无余信赖，将它们视为自心的本尊。只有在凡庸之见中直了自我的实质，才能跃入善逝的品质当中。左手持着智慧之卷，右手持着妙观察之智，那便是澈见的实义。
——《外围：不二勋章》
