没有经历闻思而生起功德时，不要上座禅修，也不要在洞见消失时继续在座上禅修。那样甚至会生起负面的相续。在最好的经验发生时下座，这就是结行。任何事情，都适合在最好的时候结束。心中没有功德现起时，你可以出去唱首歌，去河边看风景，做什么都好。高级的禅修，应该是短暂而重复的上座，那要比痛苦而漫长的禅修强一百倍。
总之，在前行的功德生起时上座，最具价值；在功德盛放时结束，永远值得期待。这就是结行的利益与界限。
——《结行，就是做有价值的禅修》
具有功德的禅修，如同与久未见面的心上人重逢，如同光脚踩在清晨第一缕阳光、第一滴露珠上，心沉醉在新鲜的洞见与调柔的经验里。真正的禅修，是伴随着动人的心跳的。因此，应该在功德盛开时上座禅修，在喜悦正酣时结束。你得学会在最好的状态时下座。没错，就是这样，你没有听错。在盛开时下座，禅修永远迷人，它会成为你的期待。当盛开结束了，心转入昏沉与疲倦时下座，那么禅修的利益，便不会在生活中得到延续。下次，你不再期待它了。这样的禅修，其利益是不能保鲜与永续的。不要等苹果发臭了再推倒筐子，在苹果新鲜甜美时推倒筐子，房间里会溢满甜香。
——《结行，就是做有价值的禅修》
冈仁波齐的经幡广场上，一位禅者极不耐烦地进行着真言与曼达的禅修。他的心如同枯柴一样，这样的禅修辛苦极了。那时候，我们想要使他知道，他真的需要了解结行的价值。
一座圆满的禅修，是需要前行与结行的。大多数人，误以为捻动珠子、托起曼达盘、挥舞几支孔雀翎毛，就是在禅修了。太多时候，人们误以为自己在禅修，直到心在繁杂的仪式中，感到疲倦与麻木。那样的禅修没有鲜活与喜悦的东西，它只带来了枯燥。那算不上禅修，那样的禅修没有多少利益。
——《结行，就是做有价值的禅修》
佛陀在蓝毗尼诞生时，并非生来就是佛。最初，佛陀与我们一样。不过，佛陀诞生时，已经具足了无比的功德。他来此世间时的善德业力，为他内聚了殊胜的事业显相——悉达多生来是一位王子。仰赖功德显现的心灵空间，在不断生起的如山洞见中，悉达多最终舍弃了王子的身份和优渥的生活。由此，他的心证悟了更加圆满的功德经验。悉达多王子圆满了佛的功德事业时，便成佛了。
——《佛法，不只是理论系统》
要让这一生获得非凡的成就，并不是那么困难。无论你有着怎样的人生，心动决定了你的显现。古印度的大成就者，有的是卖油翁，有的是鞋匠；近代藏地，还有因刻字而成就的石匠。修福真的不是“职业老法师”的专属，成就与职业无关。成就与心动有关，心动和相信有关！
——《你相信什么，就会成就什么！》
曾经有一位出名的卖花老妇人，她出名是因为从来不贴门神。你向她介绍曼陀罗、兜售九宫与托甲，她会嗤之以鼻。她不相信身体之外的东西，她只相信使她喜悦的事情。妇人相信，她卖出的花会使人生起非凡的喜悦。每卖出一朵向日葵，她都相信向日葵将愉悦人们一整天。每卖出一朵花，她的心就会现起善德的业。她因此生起的喜悦，远比获得金钱来得强烈。她的事业就是售卖鲜花，她相信她的事业会带给别人喜悦。
卖花妇人没有信仰，甚至从未去过庙宇。她往生后，身体柔软得如同花瓣一样，脸颊现出一抹绯红。这令人难以理解。谁能说，老妇不是观世音菩萨的显现呢？世上有面粉西施、园艺达人、娱乐博主等诸般职业角色，任何一种职业，几乎都能带来非凡的经验。只要你相信你为他人带来了福祉，你就是货真价实的、显现在人间的密行天神！
——《你相信什么，就会成就什么！》
世间的事情，根据你所相信的程度，会有不同程度的功德，也会有不同程度的恶续。
——《你相信什么，就会成就什么！》
如同水潜藏在大树中、芥子油蕴藏在芥子中一样，心的慈悲与明净也普遍存在于众生万物当中。你相信它时，心就在显现着它。你显现它时，心就正在相续着它。你一直相信，你就会在持续的显现中获得巨大的成就！
——《你相信什么，就会成就什么！》
亲爱的老师好。听了很多关于佛法的内容，懂得了出离轮回和烦恼的知识，在生活中遇见对境却依然不能控制自己的心。即便每一个问题都有了明确的指导，心的实况是，依然不能信受奉行。请问老师，原因在哪里？
当下自在：
如果你一直在听，使自己很懂，那么你永远做不到！
信仰闻思修的人们，你知道那意味着什么。如果没有闻思，则修一定不是真实鲜活的。如果只有闻思，而没有修，则无济于事。现如今，人们不是在第一个误区中，就是在第二个误区中。
这是一个完整的、心入道的过程。令心入道，比在草原上赶绵羊回羊圈困难多了。没有见到羊圈里的石槽子，羊不会认为自己稳了；而人真的会。
阅读药方能够治愈疾病吗？你不会因为当上了药厂厂长，而不药自愈，对吗？可是，今天大家都在做这样的梦。解决你实际问题的，是心中相续的实况，是内在修持转化的能量。根本不是谁在控制心，而是心仰赖修持，得到空间的转化。说得更为具体一点，乃是功德，是在实际的修持中生起的功德。
千万莫以为，穿上了羊皮袍子和高脚靴就可以驾驭马匹，你里面的东西根本没有换。脱掉那些你以为的事物，认真诚实地做一个喂马的人，该来的都会来。
亲爱的老师好，我之前救助流浪猫，经常在它们身上发现跳蚤。我把跳蚤都弄死了，这算是故意杀生吗？最好的办法是什么呢？
当下自在：
这算是杀生。无论如何，这是恶的因。
不必用“没有违背菩萨戒”为自己开脱，因为，跳蚤根本不会杀死猫。
说真的，没有什么特别好的办法。毕竟，我们没有“画个圈，跳蚤就不能靠近猫”的功德。我们帮助猫赶走了这一波跳蚤，下一波很快会来，对吗？因为你没有改变它们的业。但是，我们毕竟为了某个似乎说得过去的原因，直接或者间接造了杀生的业。如果我们强调理由，那么有什么办法呢？
如果猫的业力持续着，不要去寻找“最好”的办法，那根本不存在。而对于跳蚤，没有功德的时候，人们没有办法使自己不犯错误，你只能尽量犯的少一些。你犯的错误还少吗？可是，你还在寻找最好的办法。人的一生就是这样过去的。
听我说，不要再去寻找最好的办法，去做能做的事情。人一生无法避免伤害，走路会踩死蚂蚁，杀虫剂会杀死它们，关上窗户会冻死外面的昆虫。那么，你该怎么办呢？最好的办法是什么呢？不再出门走路，还是冬天拆掉窗户？这样的事情太多了，我们该怎么办呢？你纠结这些，就根本无法生活。你只能尽可能做得好一点儿，而无法做到绝对。答案就是这样。我们一生都无法避免犯错、伤害其他的众生。我们只能用这一生的时间，对世界和众生心怀歉意和忏悔，默默地将一生回向给这个世界。这是你能够做的。
如我们一般，默默地诵持真言、满怀祝福，回向给世界和众生；默默地以自己的心动，减少世界的业力。就是这样。不去找最好的，去做能做到的。用一生保持谦逊、心存歉意，清净世界的不善业！
