但是，在不共的层面而言，你几乎错过了一笔庞大的圣财。五种智能作为佛性延伸出来的一部分，它们本来是清净的。骄慢作为纯粹的智能经验，其本质是智慧延展的一部分。它的真相是宝生佛的智能显现，如同虚空手掌上的其中一根手指！
世间那么多的人都想见到佛菩萨，从前没有人告诉我们，佛菩萨是如何与我们在一起的。现在请你仔细看清楚，当你在心里或者在众生的身上，经验到骄慢的经验时，你正来到宝生佛的足下。骄慢的本质下，掩映着宝生佛的智慧海。用我们的心和额头，去触抵他的加持。透过对于骄慢的妙观察，你将领受到骄慢化作平等性智的神妙经验，这种了悟如此广阔而浩瀚！
无论多么平凡寂寂的人，他的身后，都站着诸佛！
——《事物的穹顶》
先来说说“慢”，即是慢的智能偏向以及证悟风格。
业心里慢的串习偏重的人是骄傲的，她似乎总是抬着头，看不见芸芸众生。她还有被重视的渴望，会力争上游，有成为白领的潜质。骄慢的业力偏重的人，比较喜欢秋天以及黄色的景致，对其中蕴含的收获感有着敏锐的感知力。她的朋友圈里有天高云阔、秋黄遍地的图片，她会说，我爱死秋天了。大家不必取笑她，这是业习自然流露出来的智能倾向。她的感受力比较强，有一个偏感性的灵魂。
哇哦，我们仿佛看见了身边某人的影子，她的骄慢令你讨厌——混蛋，你以为自己是谁哦。骄慢是一种令人不悦的经验，无论是对骄慢者自身，还是对遇见她的人而言，都是如此。
——《事物的穹顶》
现在，我们需要了解这些智能原则、性格潜能的实质，以便了解生命外围的面貌。
佛有感受吗？我们想是有的，佛的心显现在实相中。只不过，人们无法想象佛证悟到的智慧与经验。佛的心融入虚空，佛的身躯是遍在的，世间万物都是佛的一部分。因为佛性是遍在的，家里养的兰花、草原上疯跑的藏獒和正在看书的我们，都是佛的一部分，如同手掌上的手指头、手指甲一样。世间的万千样貌和形态，都不离佛的五种智能延伸。它们看起来不一样，但是拥有相同的东西。有些因素使它们在变化，没有关系，有不变的东西将大家连接在一起。
——《事物的穹顶》
世间万物的本性是空性的。只是，它们有不同的业力和明性，因此长得不一样。世界上连一个分子也不曾存在过，只是五种业力智能在运作而已。因为业，生命有各自的形态，其本质是清净的。而且，业有自己的力量属性。这就是五佛部的基础。
——《事物的穹顶》
贪嗔痴慢疑，是五蕴世界里的五种烦恼，好似虚空的手掌上伸出来的五根手指。
每个手掌有五根手指，手指是身体的延伸，就像头发一样来自于身体。没人能简单说清楚，为什么一定是五根。作为地球上生命的最高形式，人就是有五根手指。当然，生命不仅有五根手指，还有诸多业习的惯常。虚空里生起的人类，也大抵如此吧。但是，同样是生命的产物，我们不认为手指是单独的个体，也不认为头发丝是单独的个体，却认为人是个体。而且，我们还为其冠以姓名，越来越相信人是自我的个体。这就是众生感受到自我的独特性和明确性的原因之一。五根手指长在同一个手掌上，流着同一种血液，它们没有五个身体，而是共享着同一个身体。天哪，这太吓人了。那么，是否人类乃至于世间万物，其实也拥有同一个身体呢？只是模样不同而已。它们拥有同一个本性，即是佛性，我们长在同一个“身体”上。
——《事物的穹顶》
亲爱的人们，现在是时候将此妙观察，运用在自己的身上了。将刚才的妙观察，运用在贪嗔痴慢疑上，靠近它们去看，瞪大眼睛注视着这个真相！比如，以此妙观察，你将在“嗔”的显现上经验到空性。至于它所显现的明性智能，其实有着自己的风格。无比重要的是，一旦你在这种明性智能的风格中，也证悟或者经验到了空性，那么无比胜义的经验就出现了。你的心中将现起一种奇特的证悟经验，此种风格的证悟经验，仰赖“嗔”的妙观察获得。我们将此心当下证悟的智慧经验，称作——大圆智境。
此种智慧的领受，相当需要心的觉察实况。一旦获得了此种智慧的加持，你会经验到，原来“嗔”也可以如此地无上祥和，吉祥悦意！它真的美极了，简直无法言语！
——《事物的穹顶》
到了某个条件下，物质便消失了。我们将那些光，看成是能量，或者是业力律动的表达。当它粗重到一定程度，“物质”的最小显现便出现了。实际上是，由于某种内缩力，元素被吸引到周围而已。“物质”是元素相互吸引导致的粗重化表达，就是这样。人们所看见的事物，就是这样显现的。而事物的本质，其实是虚空而已。在佛法的究竟上，物质是不存在的，它只是一片虚空。因此，事物的本性，其实是空性的。空性之外的显现，是它的明性，或者说是一种明。当然，明性的本性，依旧是空性的。空性和其他明性的显现，在虚空中有其各自的智能！
——《事物的穹顶》
现在，让我们来到生命运作的智能中心，近距离参观万物的真相。在那里，一定会很有趣。你要将引介过的认识，经验到事物中去，然后近距离去看。比如一片树叶，将它放大若干倍数，人们会看见分子们簇拥在一起。再放大若干倍数，又可以看见原子、电子和“浩瀚”的空间。继续放大下去，物质世界的显现似乎要结束了，你将看到光子和光芒。
——《事物的穹顶》
这是一个譬喻，在同一个园子里，随着环境的变化，会长出不同的植物。这种神妙的变化，犹如人们心的嬗变。在这里，杏子隐喻着人类的慈悲心，桃子可以是嫉妒心，石榴也许是骄慢心。每一种业心的悉出，都是一种智能的显现，比如贪嗔痴慢疑。那么问题来了，心的本性又是什么呢？如上所言，心一般会经历三种感受，现在又出现了五种更细微的烦恼。那么，心究竟是什么样子的，它有什么形状和喜好呢？
——《事物的穹顶》
十八界是浑然天成的，你没有思考的时间。因此，习气是连贯的，它是心的另一种特质。
一切都那么地自然，自然到如同四季更迭时，便会结出四种时鲜、四种果子一样。它们长在同一个园子里，墙头上一会儿冒出杏子来，一会儿冒出桃子来，一会儿又冒出石榴来。园子的墙上，风景总是变化着的，如同人类感受力的变迁一般。它们从不同的情景探出头来，带着各自的潜能和倾向。佛法里指出，万物因各自的明性，乃成就万物的区别。
——《事物的穹顶》
