当痛苦与欢乐的经验，在觉知内显现成平静辽阔的心魄时，
它们就成为身上精美的璎珞，你变得更加美丽庄严了！
——《事物的穹顶》
人们无法超越心的显现，这才是痛苦的主要来源。两千五百年前，佛陀说，快到彼岸来。禅修像是归家一样，它让心直接摒弃“原来身”的显现，从错乱的经验中出离。原来的心，有着魔幻的理解力；现在它将要放松自己，长舒一口气，喔，世界如此明晰。没有任何一个显现值得人们用生命去追逐。禅修的人生，便是将困惑的显现转化为智慧经验的人生。那个处子之地，你从来没有去过。人们的业令自己不断获得新的身份，他们熟悉这一切运作。但是我们知道一旦停下来，他就会想念“家乡”，这是灵魂里的本能！清明的心一旦生起，旧的迷幻自会转为智慧的加持。如佛所说，到彼岸来。
——《外围：特殊身份》
但是无论心显现成什么样，都是我们自己造成的，这个世界和自身的样貌也是由心的显现构建的。我们对世界的体验是痛苦还是喜悦，未来的样貌是披着皮毛的还是无垢的，也是心的显现。乃至心展现出的愤怒和寂静，都是它的显现而已。显现是没有情绪的。当我们知道了这一真相就会发现：没有什么不是本尊，也没有正面和负面的分别，见到的一切只是本尊的形体而已。所以会有愤怒本尊和寂静本尊，也可以有委屈本尊、狡猾本尊、美丽本尊、丑陋本尊······
——《外围：特殊身份》
无论降生为何物，在哪个大洲，是哪个物种，出生本身就存在创伤；伴随而来的身份感，会滋生出困惑的尾巴。老鼠显现出尾巴，人类的身份感是心显现的尾巴，区别在于谁的尾巴更加顽固、更加清晰。一旦困惑之尾的顽固成型了，它就会封闭心的理解力，你将永远以困惑的方式感知世界。
——《外围：特殊身份》
亲爱的人们，也许我们就像是被造型的松树盆栽一样，有各种身份感，这是过去的创伤在今天的显现。一切都是心的显现，我们应该走出过去遗留的创伤。
万物自己是不会成为包袱的，只有心的显现会使它成为包袱。如果我们的心攀附在某一个显现中，就会背上那个包袱。
——《外围：特殊身份》
说到菩提伽耶的那棵菩提树，你认为释迦牟尼佛只是在有形的菩提树下获得了正觉吗？那一刻确实是在树下发生的，不过，同时也是在千佛证悟的地方发生的。佛和本尊会化身成许多的人及形相，但是那些并非真实的身形，只有纯净流出的觉受，除此之外，没有其他的。
——《外围：特殊身份》
心出离困惑的经验，是当心的显现持续发生的时候，觉知不住于那些显现中。它可以觉知在真实中，那是一种清明的经验，是一个透过某种方式的禅修清净陈旧经验的过程。
人们需要透过引介，或者有功德的闻思修，让心显现出功德化的明性。它清晰明亮，温柔慈悲，如温热的羊脂一般。那是独特的心流，是真理的自然流淌。请让心依怙在如此纯净的心流中吧。真理的光辉是超越显现的。
——《外围：特殊身份》
经常有人问及远离困惑的经验。你还是“客人”时，真的无法自然地领受它。永远不要想着把天空的经验介绍给泥鳅，它不会相信，它会不安的。泥鳅的眼睛里，所有的天鹅都是怪胎。如果泥鳅说，它听懂了你说的一切，天空就是那样的——那就更加可怕了，它在蓄积不诚实的业力。你要把它扔回水的世界里。
——《外围：特殊身份》
那么，如何令心出离虚妄，拥有非凡的经验呢？
人们极少涉足这里，在这件事情上略显拘束，缺乏自信和自由。虽然众生是生命的主人，现如今却更像是一位客人。在外面学到的所有本领，在这里全部都没有用处。这令我们想起一个情景：在汉地长大的藏族少年，第一次站在草原的帐篷面前时异常拘谨。他手脚无措，百无聊赖。最后，他问电视摄像人员：“我们什么时候回家呢？”大家异口同声说：“这就是你家啊。”可见，心是一个多么需要“根本”教育的事物。
——《外围：特殊身份》
心就是这样无所不能的，它构建了众生的一切。功德的心看见天堂，不善的心看见地狱。
同一只波斯猫，今天你感觉它的眼珠很美丽，明天下午可能就不再想见到它了。心的显现是变化着的，因此众生的身体和外在也在变化中。身体的外在，根据内在循环着的风进行运作。心循环在不善的业风中，将显现出蒙昧、愚蠢和笨重的经验，身体、毛发也会随着变化。假如一个人因为某种原因疯了，那么用不了多久，他就会长出粗硬的毛发，散发粗重的体味。心是如此地无所不能，可以创造事物。
而那些优雅至极的人，多数有着轻盈功德化的内心，大家喜欢和他们接触。也有人不喜欢他们，认为那些家伙装模做样。其实，这些人看所有的事物都有问题。你知道是怎么回事就好了。
——《外围：特殊身份》
