人们用外壳来争取外壳，太无语，也太有趣了。人们竟真的以为，事情的发展是外在推动的。人们真的以为，奥黛丽·赫本不会爱上我们，是因为白皮肤和黄皮肤不兼容。这真是太可笑了。说真的，即便是赫本变成苦楝树，我们变成象鼻虫，有一天也会相爱的，我们有那种办法。外在根本不是问题，内在是否有业力关联，才是问题的关键。
赫本真的十分美丽，她有一段优雅的业力。
虽然，她终究陨落。
是业力都会消失，这毫无疑问。
——《生来入戏》
爱因斯坦的探索发现，世间最快的速度是光速。不过，坦白地说，这是因为人类的认知边界，只能达到那里。在人们的思维模式里，速度是需要经历过程的。比如，两点之间，速度最快的是光。只是我们不明白，速度为什么一定是一个过程呢？速度可不可以没有过程？难搞的是，一旦没有了过程，可能也就没有速度这回事了吧。释迦牟尼也许不需要速度，他想知道隔壁城市发生了什么，不需要托钵飞过去，他当下就会知道。科学像是个宝宝，还有很长的路要走，世界需要人们进一步的理解。不过，该发生的，始终会发生。
——《生来入戏》
亲爱的修者啊，
人们执着的事物，没有一件是真正需要的。
业力化现的世间，犹如天空的烟花，注定不会久留。
生命外围的海浪里没有归宿，莫把希望寄托在惊涛之上。
——《生来入戏》
生命的本性，是离于造作的。人们沉迷于串习，乃是在滋养愚昧的业力。他们只会被业力越推越远，在六道的经验梦幻里轮回。轮回是一个圆形的走廊，虽然这只是生命的外围，但是众生由于缺乏功德带来的洞见，却把它当作了全部。除了世间的庸俗事务，那颗不可遏制的追逐之心，看不见别的。众生没有洞见，一切都是业力投射的海市蜃楼。
——《生来入戏》
留心观察下你的外围吧，至少那是你一半的样子。过去有些崇尚暴力的社会人员，来这里寻求喜悦和智慧之道。他们总是说：“我跟他们不一样。”就像一个浪荡子，在红灯区里对女孩们表态发誓说：“我跟他们不一样。” 我说：“你省省吧，以前他们都是这样说的。”你的环境和外围，就是你生命的一半，这根本不需要辩驳什么。只有承认这一点，智慧才能发动。
比如我们，也并不总是温和的。但是，我们尽可能地伸张心中的喜悦。区别是，我们承认这些，你却不承认。
——《生来入戏》
生命的外围，不会总是以圣贤的样貌出现。它有时候是难堪的，像前男友和前女友一样，令人难以启齿。可是，业力因缘的遇见，既无高尚也无卑劣的差别。它只是自然的显现，构成了人们此生的样子。犹如释迦牟尼佛所言，你不会遇见你未曾造作过的。
——《生来入戏》
一切生命的外围，都是生命的一部分。它们出现了，又消失不见。由于业习蒙蔽的缘故，你都没有来得及拥抱它们，它们就消失了。从业的漩涡和因缘再现的观点上看，所有经历过的元素，都值得真诚的拥抱。因为，你拥抱的是生命的全部！
——《生来入戏》
世间的运作，就是这样。世界的显现，如同落地的火山灰，皆是业力交织的结果。人类的繁衍，生存的传统，生物的爱欲，隔壁的小偷等等，众生在业的漩涡中沉浮。这些都是生命的外围，而非生命本身。我们曾遇见这样的人，他经常抱怨世界不公，仿若自带厄运“体质”，遇见的就没有一个好人。我们开玩笑说，那他可以搞一个避险事务所了，只要把他的朋友们列个清单，人们的生活就安全了一半。
他每次来，每次都因被人欺辱了。十分明显的是，他的心缺乏功德的滋养，业力漩涡的点，始终在负面的那一边。在那样的漩涡里，他能遇见好的人，那才见鬼了！
幸运的是，他后来听从建议，在信徒的圈子里待了半年。他唱赞歌，声音条件还不错，不久便与一个信教女孩结婚了。我们说，你遇见了你的观世音菩萨。他显然十分高兴，此后便很少来诉苦了。从此他信教，追随他的观世音，这样很好。
——《生来入戏》
谁没有过山盟海誓的经历呢？花前月下时，人们的心最坚定，仿佛两个人很有话说。不过，这一点儿都不耽误以后打架的决心，把“无话不说”变成“有话好好说”。亲爱的修者，这就是无常啊，世事不依赖人们的期望而运转。往昔的业有多么深刻，今日的热望便有多么强烈。前来求取喜悦之道的男女们，有人后悔得大腿都要拍紫了。
——《生来入戏》
古人说，梦里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。多美的相逢意境！然而从业的角度去看，如果你的业不是很好，则会惊出一身鸡皮疙瘩。简直诗意全无，甚至有点恐怖：冤家路窄啊，梦里的新娘，命中的磨刀石，轮回的大陷阱，前世射出的子弹正中眉心......几年之后，这样的故事人们可以说一天一夜！
——《生来入戏》
