二人之间共业的征兆是什么呢？是冥冥之中的内缩力，是莫名其妙的好感，是似曾相识的眼缘，是恰好落在头顶的鸟粪。你会向业力的中心——那个点靠近，在那里，遇见另一个滑进业力漩涡的人。世间万物的共业，形成了忙碌的世界。实质上，是人们正忙着奔赴自己的业力漩涡。当人们早起赶着七点的早班车，地中海的鸟已经起飞了，你懂得这样的剧情。
每个人都在如此“运行”着，善的人遇见天使，恶的人投向撒旦。一般的机率是这样的。心的业力品质，决定着你将要滑落的点，也决定着你将要遇见的人。人生如同玩降落伞，玩砸的人需要反躬自省。当然，对方那个倒霉蛋，也有责任。
——《生来入戏》
业力最大的特征是，它促成了“神迹”。事物业力的纠葛，即便超越山海的距离，也不会泯灭。一般情况下，尚在读书时，你不会想到有一天会和蓝眼睛的俄罗斯人组成家庭，爱上文化迥异的外国人。可是，这些事情就是会发生。即便身处两个半球，人们也会相遇。二十年后，你可能会嫁给小时候讨厌的那个人。明白了吧，业力创造“神迹”。
——《生来入戏》
没有经历闻思而生起功德时，不要上座禅修，也不要在洞见消失时继续在座上禅修。那样甚至会生起负面的相续。在最好的经验发生时下座，这就是结行。任何事情，都适合在最好的时候结束。心中没有功德现起时，你可以出去唱首歌，去河边看风景，做什么都好。高级的禅修，应该是短暂而重复的上座，那要比痛苦而漫长的禅修强一百倍。
总之，在前行的功德生起时上座，最具价值；在功德盛放时结束，永远值得期待。这就是结行的利益与界限。
——《结行，就是做有价值的禅修》
具有功德的禅修，如同与久未见面的心上人重逢，如同光脚踩在清晨第一缕阳光、第一滴露珠上，心沉醉在新鲜的洞见与调柔的经验里。真正的禅修，是伴随着动人的心跳的。因此，应该在功德盛开时上座禅修，在喜悦正酣时结束。你得学会在最好的状态时下座。没错，就是这样，你没有听错。在盛开时下座，禅修永远迷人，它会成为你的期待。当盛开结束了，心转入昏沉与疲倦时下座，那么禅修的利益，便不会在生活中得到延续。下次，你不再期待它了。这样的禅修，其利益是不能保鲜与永续的。不要等苹果发臭了再推倒筐子，在苹果新鲜甜美时推倒筐子，房间里会溢满甜香。
——《结行，就是做有价值的禅修》
冈仁波齐的经幡广场上，一位禅者极不耐烦地进行着真言与曼达的禅修。他的心如同枯柴一样，这样的禅修辛苦极了。那时候，我们想要使他知道，他真的需要了解结行的价值。
一座圆满的禅修，是需要前行与结行的。大多数人，误以为捻动珠子、托起曼达盘、挥舞几支孔雀翎毛，就是在禅修了。太多时候，人们误以为自己在禅修，直到心在繁杂的仪式中，感到疲倦与麻木。那样的禅修没有鲜活与喜悦的东西，它只带来了枯燥。那算不上禅修，那样的禅修没有多少利益。
——《结行，就是做有价值的禅修》
佛陀在蓝毗尼诞生时，并非生来就是佛。最初，佛陀与我们一样。不过，佛陀诞生时，已经具足了无比的功德。他来此世间时的善德业力，为他内聚了殊胜的事业显相——悉达多生来是一位王子。仰赖功德显现的心灵空间，在不断生起的如山洞见中，悉达多最终舍弃了王子的身份和优渥的生活。由此，他的心证悟了更加圆满的功德经验。悉达多王子圆满了佛的功德事业时，便成佛了。
——《佛法，不只是理论系统》
要让这一生获得非凡的成就，并不是那么困难。无论你有着怎样的人生，心动决定了你的显现。古印度的大成就者，有的是卖油翁，有的是鞋匠；近代藏地，还有因刻字而成就的石匠。修福真的不是“职业老法师”的专属，成就与职业无关。成就与心动有关，心动和相信有关！
——《你相信什么，就会成就什么！》
曾经有一位出名的卖花老妇人，她出名是因为从来不贴门神。你向她介绍曼陀罗、兜售九宫与托甲，她会嗤之以鼻。她不相信身体之外的东西，她只相信使她喜悦的事情。妇人相信，她卖出的花会使人生起非凡的喜悦。每卖出一朵向日葵，她都相信向日葵将愉悦人们一整天。每卖出一朵花，她的心就会现起善德的业。她因此生起的喜悦，远比获得金钱来得强烈。她的事业就是售卖鲜花，她相信她的事业会带给别人喜悦。
卖花妇人没有信仰，甚至从未去过庙宇。她往生后，身体柔软得如同花瓣一样，脸颊现出一抹绯红。这令人难以理解。谁能说，老妇不是观世音菩萨的显现呢？世上有面粉西施、园艺达人、娱乐博主等诸般职业角色，任何一种职业，几乎都能带来非凡的经验。只要你相信你为他人带来了福祉，你就是货真价实的、显现在人间的密行天神！
——《你相信什么，就会成就什么！》
世间的事情，根据你所相信的程度，会有不同程度的功德，也会有不同程度的恶续。
——《你相信什么，就会成就什么！》
如同水潜藏在大树中、芥子油蕴藏在芥子中一样，心的慈悲与明净也普遍存在于众生万物当中。你相信它时，心就在显现着它。你显现它时，心就正在相续着它。你一直相信，你就会在持续的显现中获得巨大的成就！
——《你相信什么，就会成就什么！》
