亲爱的老师好。“快到彼岸来”这句话常令我感到震撼。这种震撼的感受，是否蕴含了降伏其心的功德，以及成就的因？佛成就的因是什么呢？
当下自在：
任何喜悦的经验，都有功德的一面。你有饮茶的习惯吗？饮茶有功德的一面。比起饮酒，饮茶带给人们清澈的经验。如果你饮酒，你知道那种经验。
而心的成就，是它从连续中出离的经验。比如，释迦牟尼佛陀，他托着钵，从城南走到城北，心不会被其他经验带走，而是处在真相的喜悦中。普通人做不到他那样，他们的喜悦需要添柴加火。
成就的因在于，心的工作经验脱离了连环套。比如说，人们奉献自己和利益其他人的时候，没有需求和期待，这就是成就的因。
你知道佛是如何出现的吗？佛出现的唯一可能，就是他发现周围没有佛，只有陷入苦厄的无尽众生。他看见这一切，想要将人们带向彼岸。在那一刻，他就已经成佛了。
漂泊还是触抵，你的心不会欺骗你。在生活中去觉知业力的神变吧，哪怕是在水池边刷牙，也要想到这是在利益众生，让刷牙也喜悦起来。相信你会在这里，不断地见世界、见自己、见众生。
——《轻松，这样去回应！》
有一种相见，超越了轮回与转世的隔阂。在此生、死亡、转生乃至来世，如果利他的发心与爱的觉知链接断了，人们就不会再相逢。你将无法看见自己是谁，无法看见身边的人是谁。在纯净的发心与觉知里，一切众生永不分离。这是菩萨道上三昧耶的内涵之一，它保护人们不会在轮回的长河里走散。
——《轻松，这样去回应！》
亲爱的人们，在心的本性上，人与人之间是没有差别的。色身相异，心却无别。人我的差别，只在于自我的生起中。因此，心心相印实难成，除非二人一颗心。是什么使行者的心与菩提萨埵印证成为一颗心，又是什么使行者的心离散成为八万四千颗烦恼心呢？
——《轻松，这样去回应！》
亲爱的人们，
若爱没有了造作与分别，
就如同大地上的水源失去了引力，
智慧的经验将遍在于一切所能之中。
——《轻松，这样去回应！》
人们在世俗中修行，离于我执的法教究竟是什么？是培养清净的爱。世间的法教所引介的功德，无不从对众生的爱与悲心中现起。无尽的轮回中，父母会走散，朋友会相互遗忘，精心维护的身体也不会跟随我们。心的本性，在每一个众生的本质里，无论轮回多少世，都不会远离。没有比这更不可思议、更为珍贵、更为深情的了。爱一切众生如爱自己所爱的那般，相对于贪自我的苦受而言，悲心的经验是一种福祉。
——《轻松，这样去回应！》
你认出心湖中的倒影了吗？只有认出心颠倒在业力成就的梦境之中，出离心的征兆才会现起。无论何种经验投射于我们的心湖中，那都不是我们的心，那是业习之心的投影，不必爱憎贪慕。心的本性，是离于增减与得失的虚空。如同在心滴课程里所说，人们坎坷的心路，本质是虚妄的，不必苟且于自卑；人们有过的光环，本质也是虚妄的，不必迷失在荣耀里。修行，是在倒影中起身的梵行。所有的空性见，都是菩提萨埵的化身。我们曾不止地出生，也曾不断地死亡，生命在成长和堕落的戏论之间漂泊。不要认为远离戏论是遥远的事情，它就在当下的觉知中。你觉知它，它就在，一直都在。
——《轻松，这样去回应！》
我们原本来自远离戏论与所能的浩瀚，
却在此遮幕中漂泊太久，早已忘记此心的真实温暖。
它却从未与我们分离，像母亲不舍自己的孩子那般，
只待婴儿和母亲指尖一次次相对，最终牵在一起，哇地一声啼哭，
心中再没有疑惑和恐怖的了。
——《轻松，这样去回应！》
任何倒映在今生的业，都没成为阻挡拉伯的障碍，却成为了他认出此心的加持。我的拉伯啊，已经把他的爱饱含在一切事业之中。执取倒影幻相的拉伯，已经在戏论的世间死去，而永无耗竭的悲心之王，却历历分明地现起了。你们的兄弟，他不曾留下，也从未离开啊。
——《轻松，这样去回应！》
亲爱的人们，
心动迁于连续的倒影之中，疲惫不堪。
它走得越远，越是怀念，那是心在思乡呢。
来吧，到这里来，来到离于一切戏论的浩瀚之处。
——《轻松，这样去回应！》
