金刚悉地的人们呐，生命的辩论是留给学者的，回家则属于真正的行者。
由生到死，由消亡又到新生，你所遇见的都应该遇见，你所憎恨的也不够真实。一切都是业力造成的幻觉，轮回是业力生起的生命外围。此后对有钱的和没钱的、美丽的和平庸的、尊贵的和卑微的，都要平等对待。赡养父母，爱护孩子，照顾周边的人。你所有给出的爱都在与轮回松绑，所有给出的礼敬都是菩萨的呼吸。觉知一切是生命的外围，你的路才是功德的。
——《生来入戏》
生命的足迹从出现开始，就在走向消亡，缘分亦是如此。
世间的长情就像秋天的果实，注定都是短暂的。
所有的人都会离开这一世，
而业力会让他们以更近的距离新生。
漫长的业果循环里，没有永恒的父亲和孩子，
也没有永远的仇敌和爱人。
——《生来入戏》
金刚悉地的人们呐，
生命外围的来去，如同水面沉浮的草芥，
不妨任此草芥载汝泛舟。
正因乃自草芥的功德，
人们才能了悟，生命的方向，是可以逆流而上的。
——《生来入戏》
一切生命的外围能力，都是往昔的馈赠。根据你的发心，它既可转化成苦的因，也可转化为乐的因。金刚悉地的人们，智慧使你获得幸福的体验，无明使你陷入痛苦的深渊。
——《生来入戏》
一个人拥有什么不重要，你用它做什么，才是生命内在的财富。你会说七种语言有什么用？在机场，我们见过用三种语言羞辱别人的人。你拥有的东西是毒药，它只会使你更加贫瘠。你拥有一双丹凤眼有什么用？魅惑别人的人通常都有一副姣好的面容，它会使你的心堆满污垢，陷入悲哀的人生。世间容貌出众的女性，许多都没有感召到好的人生。相反，哪怕你只有一块馒头，却用它来做供养和布施，你就相续到了尊贵的善德之心，你的窘迫便不会持久。
——《生来入戏》
业心决定了一切的显现，你不会一直帅气，也不会永远丑陋。谁能想到，那个曾经帅气的孩子，几年之后居然满嘴脏话。同样我们也不会知道，就是这样一个家伙，也可能在几年之后，展现出超越人类极限的悲心。
——《生来入戏》
生命真的如同摊开的扑克牌，这场游戏似乎没什么难度。
其实，你可以选择自己的未来、自己的国度、自己的物种、自己的家庭和轨迹。
轮回的路上，造物主从来都是你自己。
——《生来入戏》
有个有趣的问题：根据佛法的见地，众生的本质是清净的，那么为何众生仍在轮回呢？
某个雪夜，我和学生们坐在帐篷里，聊着过去成就者们山洞穴居的有趣日子。大家十分感兴趣，感叹要是能有一段那样的时光，那就太好了。那一晚，也有人提出了这个问题。于是，我们这样回答：众生的本质是清净而智慧的经验，它并不会显现出轮回，轮回着的只是虚妄而已。如同过去的课程里说过的，心是没有记忆的，虚妄才有。
实际上，正在轮回着的，只是生命的外围而已，它极少经验到生命的核心与本性。
众生如此不幸，这便是回家的主题。
——《生来入戏》
因果，也是生命力表现的外围之一。
它的典型智能是，你不得不再次面对你曾经的造作。
因果，像麦哲伦的环球航行，只要不改变方向，我们迟早会和自己相遇。
——《生来入戏》
我们总是尝试拥有更多生命外围的经验。比如，制作一个泥塑的瓶子；比如，点燃一根雪茄，以为会被它呛到，未曾想会有种香醇深奥的感受；比如，养过一只叫做“可乐”的雪纳瑞，还养过两只黑色的八哥，最后它们飞走了。凡此种种。然后我会突然感到悲伤，生命的形式层出不穷，比天上的星星还要多，如泥丸一样飞入青藏高原的草丛里。这就是流浪。
它们带给我们无穷的经验，但是，你知道这不是一个确切的状态。在轮回这条路上，这一切都没有真正的名字。这让我们感受到孤独和悲伤。
——《生来入戏》
