生命真的如同摊开的扑克牌，这场游戏似乎没什么难度。
其实，你可以选择自己的未来、自己的国度、自己的物种、自己的家庭和轨迹。
轮回的路上，造物主从来都是你自己。
——《生来入戏》
有个有趣的问题：根据佛法的见地，众生的本质是清净的，那么为何众生仍在轮回呢？
某个雪夜，我和学生们坐在帐篷里，聊着过去成就者们山洞穴居的有趣日子。大家十分感兴趣，感叹要是能有一段那样的时光，那就太好了。那一晚，也有人提出了这个问题。于是，我们这样回答：众生的本质是清净而智慧的经验，它并不会显现出轮回，轮回着的只是虚妄而已。如同过去的课程里说过的，心是没有记忆的，虚妄才有。
实际上，正在轮回着的，只是生命的外围而已，它极少经验到生命的核心与本性。
众生如此不幸，这便是回家的主题。
——《生来入戏》
因果，也是生命力表现的外围之一。
它的典型智能是，你不得不再次面对你曾经的造作。
因果，像麦哲伦的环球航行，只要不改变方向，我们迟早会和自己相遇。
——《生来入戏》
我们总是尝试拥有更多生命外围的经验。比如，制作一个泥塑的瓶子；比如，点燃一根雪茄，以为会被它呛到，未曾想会有种香醇深奥的感受；比如，养过一只叫做“可乐”的雪纳瑞，还养过两只黑色的八哥，最后它们飞走了。凡此种种。然后我会突然感到悲伤，生命的形式层出不穷，比天上的星星还要多，如泥丸一样飞入青藏高原的草丛里。这就是流浪。
它们带给我们无穷的经验，但是，你知道这不是一个确切的状态。在轮回这条路上，这一切都没有真正的名字。这让我们感受到孤独和悲伤。
——《生来入戏》
人们用外壳来争取外壳，太无语，也太有趣了。人们竟真的以为，事情的发展是外在推动的。人们真的以为，奥黛丽·赫本不会爱上我们，是因为白皮肤和黄皮肤不兼容。这真是太可笑了。说真的，即便是赫本变成苦楝树，我们变成象鼻虫，有一天也会相爱的，我们有那种办法。外在根本不是问题，内在是否有业力关联，才是问题的关键。
赫本真的十分美丽，她有一段优雅的业力。
虽然，她终究陨落。
是业力都会消失，这毫无疑问。
——《生来入戏》
爱因斯坦的探索发现，世间最快的速度是光速。不过，坦白地说，这是因为人类的认知边界，只能达到那里。在人们的思维模式里，速度是需要经历过程的。比如，两点之间，速度最快的是光。只是我们不明白，速度为什么一定是一个过程呢？速度可不可以没有过程？难搞的是，一旦没有了过程，可能也就没有速度这回事了吧。释迦牟尼也许不需要速度，他想知道隔壁城市发生了什么，不需要托钵飞过去，他当下就会知道。科学像是个宝宝，还有很长的路要走，世界需要人们进一步的理解。不过，该发生的，始终会发生。
——《生来入戏》
亲爱的修者啊，
人们执着的事物，没有一件是真正需要的。
业力化现的世间，犹如天空的烟花，注定不会久留。
生命外围的海浪里没有归宿，莫把希望寄托在惊涛之上。
——《生来入戏》
生命的本性，是离于造作的。人们沉迷于串习，乃是在滋养愚昧的业力。他们只会被业力越推越远，在六道的经验梦幻里轮回。轮回是一个圆形的走廊，虽然这只是生命的外围，但是众生由于缺乏功德带来的洞见，却把它当作了全部。除了世间的庸俗事务，那颗不可遏制的追逐之心，看不见别的。众生没有洞见，一切都是业力投射的海市蜃楼。
——《生来入戏》
留心观察下你的外围吧，至少那是你一半的样子。过去有些崇尚暴力的社会人员，来这里寻求喜悦和智慧之道。他们总是说：“我跟他们不一样。”就像一个浪荡子，在红灯区里对女孩们表态发誓说：“我跟他们不一样。” 我说：“你省省吧，以前他们都是这样说的。”你的环境和外围，就是你生命的一半，这根本不需要辩驳什么。只有承认这一点，智慧才能发动。
比如我们，也并不总是温和的。但是，我们尽可能地伸张心中的喜悦。区别是，我们承认这些，你却不承认。
——《生来入戏》
生命的外围，不会总是以圣贤的样貌出现。它有时候是难堪的，像前男友和前女友一样，令人难以启齿。可是，业力因缘的遇见，既无高尚也无卑劣的差别。它只是自然的显现，构成了人们此生的样子。犹如释迦牟尼佛所言，你不会遇见你未曾造作过的。
——《生来入戏》
