老师好！不同国家、不同种族、不同信仰、不同价值观的人构成了眼前的世界，无数的生命在地球上生活着。我们有那样多的分歧，有先天的，也有后天养成的。相信众生的相聚，一定不是巧合。那么，是什么样的因缘成就了这样的奇迹呢？是造物主还是神祇的安排？
当下自在：
因为我们都一样贪。
老师您好。您曾说过，身体与事业是心延续的一部分。作为功德与不善业交织的显现，业心是不确定的。心的明性结构直接影响着身体内在的运行，功德才是身体、事业究竟的解药。那么，假如我们生病了，我们应该仰赖功德来康复，还是该去医院注射青霉素？如果青霉素使人重获健康，那么修持功德的意义是什么呢？
当下自在：
如果没有功德，你便没有钱去看医生，医生可能没有青霉素，青霉素可能过期了。
功德的业，使圆满的因缘亲近你，而非不善的因缘走近你。
尊敬的老师，现在似乎没有太多人关心死亡的问题，好像它距离每个人都很远。这种情况下，我们应该如何面对死亡呢？
当下自在：
不用面对死亡，
你只需要面对自己的功德！
因为，如果没有功德，你什么也面对不了。
如果缺乏功德，我比你还要怕呢。
亲爱的老师，大多数人没有经历过风浪，像温水里煮着的青蛙，平淡的生活让人散逸。人们感觉不到业力之后站着菩萨。证悟是否需要经历大风大浪？什么样的情景算是绝佳的觉悟环境呢？
当下自在：
如果是这样，佛陀住在海上，岂不是更好？
证悟需要的是功德，而功德需要发心。证悟需要我们——无论在风浪里、买冰激凌的路上，还是面对前女友时——发心必须是诚实的。
只要心是觉知的，任何情景都会是最好的觉悟环境。
关注你内心的道，而非关注你脚下的道。
亲爱的老师好。“快到彼岸来”这句话常令我感到震撼。这种震撼的感受，是否蕴含了降伏其心的功德，以及成就的因？佛成就的因是什么呢？
当下自在：
任何喜悦的经验，都有功德的一面。你有饮茶的习惯吗？饮茶有功德的一面。比起饮酒，饮茶带给人们清澈的经验。如果你饮酒，你知道那种经验。
而心的成就，是它从连续中出离的经验。比如，释迦牟尼佛陀，他托着钵，从城南走到城北，心不会被其他经验带走，而是处在真相的喜悦中。普通人做不到他那样，他们的喜悦需要添柴加火。
成就的因在于，心的工作经验脱离了连环套。比如说，人们奉献自己和利益其他人的时候，没有需求和期待，这就是成就的因。
你知道佛是如何出现的吗？佛出现的唯一可能，就是他发现周围没有佛，只有陷入苦厄的无尽众生。他看见这一切，想要将人们带向彼岸。在那一刻，他就已经成佛了。
漂泊还是触抵，你的心不会欺骗你。在生活中去觉知业力的神变吧，哪怕是在水池边刷牙，也要想到这是在利益众生，让刷牙也喜悦起来。相信你会在这里，不断地见世界、见自己、见众生。
——《轻松，这样去回应！》
有一种相见，超越了轮回与转世的隔阂。在此生、死亡、转生乃至来世，如果利他的发心与爱的觉知链接断了，人们就不会再相逢。你将无法看见自己是谁，无法看见身边的人是谁。在纯净的发心与觉知里，一切众生永不分离。这是菩萨道上三昧耶的内涵之一，它保护人们不会在轮回的长河里走散。
——《轻松，这样去回应！》
亲爱的人们，在心的本性上，人与人之间是没有差别的。色身相异，心却无别。人我的差别，只在于自我的生起中。因此，心心相印实难成，除非二人一颗心。是什么使行者的心与菩提萨埵印证成为一颗心，又是什么使行者的心离散成为八万四千颗烦恼心呢？
——《轻松，这样去回应！》
亲爱的人们，
若爱没有了造作与分别，
就如同大地上的水源失去了引力，
智慧的经验将遍在于一切所能之中。
——《轻松，这样去回应！》
人们在世俗中修行，离于我执的法教究竟是什么？是培养清净的爱。世间的法教所引介的功德，无不从对众生的爱与悲心中现起。无尽的轮回中，父母会走散，朋友会相互遗忘，精心维护的身体也不会跟随我们。心的本性，在每一个众生的本质里，无论轮回多少世，都不会远离。没有比这更不可思议、更为珍贵、更为深情的了。爱一切众生如爱自己所爱的那般，相对于贪自我的苦受而言，悲心的经验是一种福祉。
——《轻松，这样去回应！》
