有人说，人的这一生是从学习说话开始的。降生不久的婴儿虽然睁开了眼睛，但是他所注视的方向，并没有生起一个具体的事物。他看茶壶的时候，没有茶壶的经验。他注视手表的时候，也没有时间的经验。他还没有经验，只有习气。他没有外在的经验，也没有内在的清醒。很长一段时间里，他保持着投生中阴那样的习态，昏聩而茫然。
——《外围：鸿蒙之初》
英国有个叫查尔的警察，被安排去一家精神病院慰问。有个病情好转的患者正准备离开，便好心地问他：“你是谁呢，你叫什么名字？”
查尔告诉他：“我是警察查尔，明年就要升职为本地的警察局长了。”
痊愈的精神病患者拍了拍查尔的肩膀，充满关怀地说：“兄弟啊，不要担心，你会没事的。刚来到这里的时候，我还认为自己是个高压锅呢。”
那么，所见即体验着的究竟是谁？谁感知到自己被降生下来，谁懂得了奖杯和鹦鹉的重要性，谁感知到自己是个高压锅或警察局长呢？
——《外围：鸿蒙之初》
佛法的重要目的，在于如何以“所见即体验”之外的方式体验生命的每一个村、每一个店、每一次遇见和分开、每一个高光和鹦鹉。除非你已经在一切法教的灌授中亲身生起了体验，否则过了这个村还是这个店，你只是知道，但是没有像达摩那样看过世界。
——《外围：鸿蒙之初》
在《极限穿越》之中我们说过，喜乐之所以困难，是因为在业心面前缺乏自如；喜乐之所以发生，是因为出离了业心奴役的体验。但是，所见即体验是多数人的感受：看见茶杯就知道那是一个茶具；看见美丽的女士和风景，心情自然就好很多；没有对着一堵墙散心的人；电影还没有看完，我们就能猜到结局。不过，对着墙散心的还真有一位，那就是汉传的达摩祖师。据说他面壁九年，你不会知道他在想什么。达摩并不是在逃避世界，他正在“欣赏”世界，他在聚精会神地“看”大千世界，妙不可言。
——《外围：鸿蒙之初》
在我们的世界里，人们很乐意分享自己的高光时刻：得过什么样的奖项，考上中意的大学等等；对于自己遭遇的人生低谷却讳莫如深，大家不愿意谈论这些事情。有的人就算把全世界都忘记了，也不会忘记自己的荣耀。有的人连自己是谁都会忘记，却忘不掉经受过的羞辱。
如果人生的高光是心灵梦寐以求的，那么你的心就沉溺在业心的惯习里，在嗅着业心的味道奔走。这就像一个盲人想要看见光明，却把另一个盲人当作向导一样。也许会有人因为被打了低分而感到懊恼：谁能想到我居然是这样的人，在他们的眼睛里我居然不如一只鹦鹉！如果你很介意这些事情，生命的觉知就正散乱于业习的百花齐放当中。鹦鹉并没有伤害你，你正在被业心捕获。
——《外围：鸿蒙之初》
混沌之初，不是世界刚分开，而是眼睛刚睁开，那时候还没有万物。
——《外围：鸿蒙之初》
金刚悉地的人们啊，
人生的经历只是业的连续反应，而生命本身是自由的。
莫把人生变成连续的债务，纯粹的喜悦会到来的！
——《外围：极限穿越》
无论如何，今天所缘揭示着过去所有的记忆。人的生命像是一个轮回的U盘，不断地记录下所有的因缘。每一世的生命都是一个巨大的文件柜，今天也是往昔缘分记忆的一部分。既然你们的记忆里有对方，那就继续相互帮助，一边幸福，一边成就。先幸福，再成就。
——《外围：极限穿越》
修行的人呐，
生命的感受只是业的连锁反应，生命的本质是完全自如的。
学会与业平等沟通，坚固的感受也会流动起来变为甘露。
心正以何种方式被体验着，是智慧和业力的区别。
世界不是一场债务，心的自如被唤醒，世界是纯粹的幸福是有可能的。
——《外围：极限穿越》
斩断业力惯性的模式，也许你几百世以来都没有做到过，也许这一辈子原本也不会发生，但是现在你就要这样去做了，这是一件多么酷的事情。滑板车特技算什么，这比那酷多了。会押韵的说唱算什么，与千百年来的业力平等对话，要比那时尚多了。
——《外围：极限穿越》
